尝试通过真假古玉的图文对比来学习，然后选择一对红山文化玉猪龙作为对比分析，不失为一个好办法(图1)。
/图像-1/图1
真名:动物形玉珏
正宗年代:红山文化
真品尺寸:高14厘米，宽10厘米。河北围场厨房的土壤是鸡骨白，略呈“C”形。这种动物的头看起来像猪头，圆圆的大眼睛，眼睛和鼻子用阴线勾勒出来。宽耳直立内卷，尾与头相连。在动物的脖子上钻一个洞，可以用来穿线。这种兽也叫猪龙，是红山文化的典型器物之一。
仿制品名称:红山文化动物造型玉珏
模仿时代:现代
仿制尺寸:高13.8厘米，宽10厘米。
这个君原名龙胎，时代是红山文化。玉石在质量和形状上与真品略有相同，但差异非常明显:
1.造型上，正品动物身体弯曲性强，圆润丰满；仿弯弱，体瘦取胜。
2.刀法中，真品头部刻阴线，循环自如，眼鼻耳交代清楚；仿制品头部被斜磨挤压，面部结构模糊不清，穿孔在下侧，与普通的不一样。
3.玉质上，正品表面裂薄，润泽有光泽；仿制品斑驳、暗沉、干燥，说明质地不好，是故意的。
如果没有说明，能不能对比一下真正的仿品？不一定。
就算有认识的，对比真仿，以后再见面还能轻易识别吗？还是不一定。因为“动物之体壮、圆、肥、满”和“阴线随意画圈”，没有一定的纯“感”的标准。由于经验和认知的差异，人们往往会有不同的看法，不同的观察者甚至得出相反的结论也是常有的事。而“分薄”更是雾里看花，与判断的“标准”毫不相干，很难让人感到迷茫。至于“仿头被斜磨挤压”，不一定是“仿”的标志。恰恰是红山磨镂空的工艺特色，只是被模仿使用。
现代高仿水平已经到了“形”看似逼真的程度，所以基本上很难仅凭“形”来决定真仿。辨别真理的唯一方法是从“上帝”那里。古玉，尤其是高古玉的魅力在于无法模仿的时间——千年沧桑，这是古玉在皮壳上的自然状态。
有真印章，也有仿制品。如果不弄清楚古玉的“真玺”，就很难把握它的古朴。
红山玉猪龙的“真迹印”在哪里？大概有以下几点可看(限于提供正品对比图片，补充其他几个特征明显的例子作为说明):
1)整块鸡骨白层次分明，开窗自然，甚至几乎整块鸡骨白都挡不住它所表现出来的包浆——展现皮肤千百年的沧桑(图2)；
/图像-2/图2-1
/图像-3/图2-2
2)、土壤侵蚀的自然分布(如果宏观观察也能显示出清晰的侵蚀孔状态)，以及土壤侵蚀部分和非侵蚀部分的自然过渡(图3):
图3-1
/图像-5/图3-2
3)秦晋与秦门正相关，器面天然冰片纹路，润泽透明光泽(图4)等等。
/图片-6/图4-1A
/图片-7/图4-1B
/图片-8/图4-2A
/图片-9/图4-2B
那么，相比较而言，仿制品的仿制品有哪些？还有以下几点可供参考:
1)类似“鸡骨白”，但有些地方有杂色，故意人为痕迹明显。仿制品脱落的地方不是正品鸡骨白的水土流失，突然脱落，露出来一看就是仿制品。因为任何真正的鸡骨白色与大多数水土流失不会脱落斑驳(图5):
图5
2)、皮壳黝黑干燥，无“古”字标志，假皮外露，“皮内无毛”，不听话的皮壳一看就仿。因为红山是一个文化时期，古物很高，即使开裂、残缺或残存，依然血肉覆盖，沧桑饱满(图6):
图6
如果在近距离和宏观范围观察，还有很多模仿性的表示，我就不一一列举了。
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原文地址"红山文化玉猪龙真品特征，红山玉猪龙真品"：http://www.guoyinggangguan.com/xedk/262325.html。
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