为治孩子头疼请“大师”做“法事”，网上高息贷款20万！，下面是光明网给大家的分享，一起来看看。
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“情况严重，需要做‘法事’”
“否则会有灾殃”
……
听到“算命大师”的话
你是否慌了？
海南的李女士（化名）深信不疑
却为此付出沉重的代价
究竟是怎么回事呢？
“魂魄都丢了，有生命危险”
养生会馆老板与“风水大师”合伙诈骗
据媒体报道，李女士的孩子经常头疼，平时都到一家养生会馆做理疗。在老板姚某的介绍下，李女士认识了一名外地的“风水大师”。
2020年11月底，李女士带着孩子在姚某家里见到了“大师”。“大师”“设坛”看病后说，头疼是因为有“东西”坐在孩子身上，需要做“法事”清除，不然会出现摔断腿、出车祸等灾殃。李女士接着问“大师”能不能帮其丈夫看看。“大师”向李女士要了“生辰八字”，看过之后说其丈夫情况更严重，“魂魄都丢了”，有生命危险，也要做“法事”，但需要更多钱。
经过商讨，“大师”同意李女士只支付199999.13元，还特意交代，不能跟任何人提起。随后，李女士瞒着丈夫在网上高息贷款20万元并通过多次转账转给了“大师”，还将丈夫和孩子的个人物品寄给“大师”用来做“法事”。12月中旬，李女士从姚某处得知“法事”已做完。
今年春节，李女士的丈夫从侧面了解了此事，在丈夫的劝说下，李女士到派出所报案。警方很快锁定犯罪嫌疑人“大师”王某和姚某，通过大量走访和侦查，掌握了二人合伙诈骗的确凿证据。姚某承认了实施诈骗的犯罪事实，但王某始终否认，还辩解称涉案钱款是“咨询费”以及为李女士“祈福”的费用。目前，此案已移送审查起诉，李女士被诈骗的全部款项也已追回。
网络算命套路深：
“按照客户需求看单下菜”
近年来，围绕“算命”的骗局不时曝出，破财消灾背后是层层套路。
日前，上海警方成功将一个以算命调运为幌子的诈骗团伙一网打尽。该犯罪团伙发展上海30余家美容美发店作为引流渠道，日常留意对风水算命感兴趣的潜在“客户”，收集整理“客户”个人隐私信息，“一人一档”提供给所谓“风水大师”并精准实施“算命调运”诈骗。
另据新闻晨报报道，今年7月，陈女士报案称，其在网上结识的“大师”频频以“身上有霉运”等理由为其做“法事”，并高价出售各类转运道具，一年多被骗近20万元。犯罪嫌疑人陈某交代，其因兴趣自学风水相关知识，按照网络图片手绘符号或图案做“法事”，出售的昂贵转运物品实际是以几十元低价购得。
不久前，安徽算命网红“宜和宽哥”刘某柱因大量发布替人算命、消灾等宣传封建迷信的内容，扰乱社会秩序，被行政拘留15天。刘某柱透露：“主要依靠揣摩客户心理，按照客户的需求看单下菜。”公开数据显示，刘某柱账号拥有3.8万粉丝，三年间非法盈利200余万元。
对此，有网友表示“封建迷信要不得”，也有网友提出质疑：“这是算命还是算钱？”
一直以来，看手相、八字，测事业、姻缘、财运、健康，在民间都有不小的市场。对于此类现象，此前中国科学院院士、数学家林群在接受中国科学报记者采访时表示，所谓算命、占卜等活动利用干支配阴阳五行等办法人为地确定吉凶，毫无科学依据。
山东青岛市社科院教授刘同昌认为，从心理角度来讲，算命没有任何科学或医学依据，它之所以有市场，实际上是迎合了人们“依赖”或碰碰“运气”的心理。
那么，算命本身是否构成违法？ 对此，北京市盈科律师事务所高级合伙人王小军律师认为，算命行为本身是否违法，应当具体情况具体分析，具体判定时，要看该行为是否违背社会公序良俗或者扰乱社会秩序，继而是否有损社会公共利益作为判定标准。如未达到该判定标准，则不属于违法行为；一旦达到该标准，必然违法。
《法治日报》律师专家库成员、北京汇祥律师事务所刑事法律专业委员会副主任张茜律师表示，如果利用迷信活动扰乱社会秩序、损害他人身体健康，则可能涉及违反治安管理处罚法相关规定；如果以非法占有为目的，采用虚构事实的方式，利用封建迷信骗取他人财物，或者敲诈勒索，数额较大，则可能涉嫌诈骗罪、敲诈勒索罪；如果利用封建迷信、会道门等非法收集个人信息，违反、刑法个人信息保护法，情节严重，可能构成侵犯公民个人信息罪；如果利用电信网络制作、复制、发布、传播含有封建迷信的内容，破坏国家法律或行政法规实施的，可能涉嫌组织、利用会道门、邪教组织、利用迷信破坏法律实施罪。
“算命就是寻求心理安慰”，
算得不准可以退钱吗？
如今随着互联网的发展，“网络算命”也在某些平台上以各种形式出现。法治网记者调查发现，不少网友都对“找大师算一算”这事儿饶有兴致。“网络算命”方式多样，收费也不同，还有各种价格不菲的“转运物品”。
天津的侯女士告诉法治网记者，身边朋友会交流推荐“准”的“大师”。“算命就是寻求心理安慰，现在工作学习压力大，焦虑、烦躁的情绪得不到排解，对未来也很迷茫，就想要一个答案让自己心里踏实。”侯女士说。
在网购平台搜索关键词，也能看到很多“大师”提供“咨询”和“培训”。尽管各大平台开展“绿网计划”屏蔽了相关内容，但其并没有完全消失。
对于网络算命，不少网友的体验并不美好，甚至提出质疑，认为结果模棱两可，感觉自己遇到了骗子。
那么，如果一些网友出于一时好奇的心理，花钱进行了“网络算命”，但其后感觉自己被骗了，可以要求退款吗？
王小军律师分析认为，这要结合算命人员行为主观上是否存在非法占有目的、客观上是否虚构事实来判断，如都符合则属于诈骗行为，可以进行刑事立案，追究其责任并追回钱财；如果主客观不符合，就要看是否违背社会公序良俗或者扰乱社会秩序进而损害社会公共利益这一判定标准，如果按此标准判定属于违法范畴，则可以“不当得利”为由主张对方返还钱财。
张茜律师同时指出，被要求提供姓名、性别、出生日期等信息，可能会面临个人信息泄露的风险；还有的被要求开通会员、充值查看测试结果或解锁更多服务，也可能面临被诈骗的风险。
法治网记者注意到，根据我国《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》第五条规定，任何单位和个人不得利用国际联网制作、复制、查阅和传播宣扬封建迷信、淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖，教唆犯罪的信息。
《互联网信息服务管理办法》第十五条规定，互联网信息服务提供者不得制作、复制、发布、传播含有破坏国家宗教政策，宣扬邪教和封建迷信的内容的信息。
张茜律师提醒广大网友，切勿相信“天降灾祸”“鬼怪害人”“作法祛灾”等无稽之谈，勿将希望寄托于封建迷信上。 一旦发现自己上当受骗，要及时报警，注意保存并提交被骗过程中的银行卡号、手机号、聊天记录等。同时，加强自身识别能力，自觉抵制属于封建迷信的不良信息，谨慎对待涉及金钱和个人信息的交易。
文｜李思彤
来源： 法治网
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在非洲刚果这片土地上，一位黑人绅士名叫马克西姆，以他鲜艳的西装和高雅的举止闪耀于贫穷街道之间。他如同一位上流社会的偶像，深受当地居民的崇拜。马克西姆身上散发着自信，他坚信自己是时尚界的统治者。这种奇特的文化称为“萨普”，它的全称是“潮流优雅人士协会”，是一群在闲暇时刻追求精致穿搭的人们，他们甚至会进行穿搭比赛，评选出最佳的着装冠军。马克西姆就是上一次比赛的冠军。
这种文化的根源可以追溯到刚果被法国殖民统治的时期。在第一次世界大战期间，刚果士兵与法国人一同前往欧洲，被欧洲绅士的优雅举止和华丽西装所感染。回国后，他们带回了大量欧洲西装，而法国和比利时殖民者也开始用二手西装代替工资支付。这一文化一直传承至今，成为刚果的一种特有现象。
马克西姆解释说，作为一名萨普，着装必须独具风格，不可与他人雷同。此外，拥有多套衣物和鞋子，以进行不同的搭配，也是必要的。马克西姆以豪言壮语自信地说，如果不是坐在平房前，很难将他与时尚总监区分开来。他的妻子马妮也分享了他们的爱情故事，两人因共同的喜好结缘，最终成为一对。
然而，这个奢侈的着装文化背后隐藏着刚果仍然是世界上最贫穷国家之一的现实。尽管拥有丰富的自然资源，但由于技术和管理的不足，这些资源未能转化为财富。更令人担忧的是，懒惰和不求进取的现象普遍存在。
在刚果，大多数萨普都像马克西姆一样，享受着被关注和崇拜的满足感。他们愿意为了名贵的服装付出巨大的代价，甚至不惜借贷。这种虚荣心和社会认可感成为了他们不断花费的原因。
然而，有些人对这种文化持不同态度。艾维，一位来自刚果民主共和国的萨普，认为萨普应该体现出不仅仅是外表，还要有优雅的行为举止。他坚决反对穿假货或山寨货，因为这可能会让人丢失在社会上的地位。
赛弗是一位备受尊敬的萨普评委，他为了竞争，购买了大量的名牌西装和配饰，甚至借款。他的家里堆满了各种不同款式和颜色的西装，他将这些衣服视为自己的武器，用来在竞争中脱颖而出。然而，他的贷款背后隐藏着他不愿意与家人分享的秘密，这让他感到自豪。
不仅如此，赛弗还开设了一所萨普学校，传授着这一文化的精髓。他希望年轻人能够了解更多关于这种文化的背后故事，并以积极的方式融入其中。他的教导让很多年轻人渴望成为一名萨普，尽管他们可能居住在简陋的平房，从事着低薪工作。
在萨普文化中，价格和品牌成为了竞争的焦点，而这些标签通常藏在衣服内部。评委们能够准确识别真假，这让竞争更加激烈。每周末，来自全国各地的萨普们齐聚布拉柴维尔，进行穿搭比拼，让这座城市成为了时尚的中心。然而，这种竞争背后是刚果仍然存在的贫穷和不平等。
马克西姆曾经是一位萨普比赛的冠军，但他并未得到赛前承诺的奖励。尽管如此，他仍然继续在村庄的街头展示自己的着装，同时努力传承着这一文化。他的故事不仅是一种追求时尚的表现，更是一种对自己的尊严和认同的追求。
最后，我们希望刚果人能够认识到，虽然追求时尚和优雅是一种美好的追求，但也需要关
注社会的不平等和贫困问题。萨普文化虽然带来了一些社交认可，但它并不能解决刚果面临的根本问题。国家需要更多的资源用于改善基础设施、教育和医疗等方面，以帮助那些仍然生活在贫困中的人们。
此外，我们也应该反思虚荣和过度消费的文化对个人和社会的影响。在名贵服装和奢侈品的追求下，一些人可能会放弃更为实际的需求，这种行为既不可持续也不利于整体社会的发展。我们应该鼓励更多的人意识到，真正的价值不仅仅体现在外在的物质上，还包括人际关系、教育和社会责任等方面。
总的来说，萨普文化展示了人们对时尚和优雅的追求，但也突显了刚果社会中的不平等和贫困。我们应该寻求一种更加平衡和可持续的生活方式，关注更广泛的社会问题，并努力改善整个社区的状况。只有这样，刚果才能走向更加繁荣和公平的未来。
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