腾讯理财通新手攻略｜3分钟学会，下面是金融界给大家的分享，一起来看看。
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Hello，大家好，欢迎收看腾讯理财通系列攻略，说到理财，相信大家最关心的就是安全和收益，因此本期小编将给大家讲一讲【稳健理财】。【稳健理财】板块下理财产品众多，均偏中低风险，收益稳健，如果你没时间理财，或者你是风险厌恶型投资者，那么选它就对了!跟着小编一起来全面了解稳健理财吧!
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腾讯理财通【稳健理财】中的产品按照理财期限的不同，可分为1个月内理财期限(含灵活存取型理财产品)、1-6个月理财期限、6个月以上理财期限，大家可根据自身的预期理财周期选购理财产品。
此外，【稳健理财】也可以按产品类型分为四大产品板块：货币基金、定期产品、保险产品、券商产品。接下来将从这四个产品板块出发，分别为大家介绍这些类别下腾讯理财通的理财产品，以及他们各有什么优势，一起来看看吧!
1、 货币基金
货币基金是一种主要投资于短期货币市场工具的开放式基金，投资范围主要包括银行定期存单、国债、央行票据等短期有价证券，稳定性很高。腾讯理财通精选的几款货币基金产品，均在宝宝类货基收益排名前列。
产品：
目前平台有四款在售的货币基金可供大家挑选，他们分别是易方达基金易理财、汇添富基金全额宝、南方基金现金通E、华夏基金财富宝。
优势：
①低风险、稳健增值：主要投资于短期货币市场工具，是开放式基金中风险最低的品种，资金安全性高，收益稳健;
②高流动性，随存随取：流动性高于其它基金品种，可随存随取，快速取出最快5分钟到账，普通取出1个交易日后到账;
③门槛极低，1分起购：货币基金最低1分起购，无门槛，无申购、赎回费用，投资成本低于其它类型基金。
货币基金小技巧指南，把握好购买的时间，收益会更多：
理财君建议大家购买货币基金时把握好两个时间，一是每个交易日的15时之前买入，则可从第二个交易日开始计算收益;二是放假前的两个交易日的15时之前，因为节假日和周末，货币基金是同样会有收益的，所以遇到一些长假，可以提前在放假前的两个交易日前进行货币基金的申购，在假期结束之后再赎回，来获得假期的收益。
2、 定期产品
定期产品是有固定投资期限的产品，包括具有封闭期的短期型基金，属于证券投资基金中的较低风险品种。
产品：
目前平台在售的定期产品有三款短期型基金：民生加银理财月度、招商招利月度理财、银华双月理财。
优势：
①安全性高，流动性好：短期理财债券型基金主要投资银行存款、现金、国债、央票、金融债、中期票券、企业债等金融工具。这些投资安全性较高，流动性好。
②低风险：其风险水平高于货币基金，低于混合型基金、股票型基金和普通债券型基金，风险等级为低。
3、 保险产品
保险产品是由保险公司发行、承保或管理的产品类型，投资范围广，收益稳健，期限丰富。
保险产品主要包括养老保障产品、连投险、万能险这三大类。
优势：
养老保障管理产品，例如国寿嘉年月月盈、平安养老富盈5号、太平养老乐享太平1号等，该类理财产品期限灵活、且由养老保险公司管理。
连投险理财产品，例如光大永明定活保系列、民生惠盈180等，连投险在锁定期限内不可取出，锁定期后可随时可取，并持续享有好收益。该类理财产品定活两便，除投资增值以外，还具备一定的保障功能，投资与保障兼备。
万能险理财产品，例如阳光人寿安盈500，投资期限在1年以上，属于中长期投资。该类理财产品除投资增值外，也具备保障功能，可保障最低收益。
4、 券商产品
券商产品是由国内大型证券公司或其资产管理子公司提供的有固定投资期限的理财产品。
券商产品主要质押式报价回购以及集合资产管理计划两大类。
优势：
报价回购类理财产品，例如中信证券(600030,诊股)天天利财系列，是指证券公司以符合要求的自有资产做质押，约定到期向用户还本付息，一般封闭期为1-365天，有足额质押保障，且约定收益。
资管计划类理财产品，例如华泰紫金系列、齐鲁稳固系列，主要投资于各类固定收益类金融工具，不直接投资于股票、股票型基金、期货等高风险资产，有效控制投资风险，一年以内封闭期为主，风险中低，收益稳健。
看完这些，大家是不是对稳健理财板块下的理财产品，以及他们的优势都有一定的了解了?那就赶紧打开“微信”-“钱包”-“腾讯理财通”，进入腾讯理财通体验一下吧!更多相关内容请关注微信公众号“玩转腾讯理财通”【微信ID:wxlicaitong】或者拨打客服电话95017了解更多关于投资理财的信息吧!
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唐人离婚书：《放妻书》
以下是敦煌藏唐代古人撰写《放妻书》一则，全文如下：
“某李甲谨立放妻书。盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇，若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌，似稻鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
于时年月日谨立除书。”
中国古代有“七出”之条。《唐律》言：弃妻须有七出之状，即一无子，二淫，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六嫉妒，七恶疾。唐代之前沿用的西周时期的婚姻制度，所谓七出是指：
不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。
按这个标准现在的女子，几乎10个有8个可以满足被休的条件，这里的盗窃是指藏私房钱。
女子有“三不去”的理由，夫家不能休弃：
“有所娶而无所归”是指女子出嫁时有娘家可依，但休妻时已无本家亲人；
“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守过三年孝；
“前贫贱后富贵”是指娶妻时贫贱，但以后变得富裕。
唐朝女子再嫁不为失节：“一别两宽，各生欢喜。”
与现代人离婚往往水火不容不同，你恐怕没有想到，唐宋时代离婚文书放妻书中，竟有如此宽怀文雅的文字。甚至，放妻书的文中，还有善良美好的祝愿：愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。
那么，唐人离婚都讲究好合好散吗？当时的离婚制度究竟是怎样的呢？
水火不容和谐告终——放妻书是迄今最早离婚协议书
1900年，敦煌莫高窟出土了一批古代文献，被统称《敦煌社会经济文献真迹释录》。1941年，日本学者仁井田升发表了《敦煌发见唐宋时代之离婚书》，最早介绍了其中的放妻书。目前，已发现放妻书12件，英、法藏10件，俄藏2件。
最新的敦煌学研究认为，这批放妻书是我国迄今发现的最早离婚协议书，其年代跨越唐末至北宋年间，约在公元9世纪至公元11世纪前后。放妻书的格式是：首先讲理想的婚姻应该是怎么样；其次讲现实的婚姻状况，亦即离婚的原因；最后说明离婚善后事宜。
放妻书的不同寻常之处在于，极不和谐、乃至水火不相容的婚姻关系，最后又以极其和谐的方式告终。厦门大学历史系教授杨际平先生在《敦煌出土的放妻书琐议》一文中认为，这似乎有点令人难以置信，但敦煌所出的离婚样书的基调却正是如此。
在已发现的明清时期休书中，往往语气生硬，遣词造句非常绝情。古典名著《喻世明言》中描述蒋德休妻，在休书中点明“妻王氏多有过失，正合七出之条”。新近发现的一份咸丰三年的休书，立休书的赵姓男子写道：“妻勾氏不守妇道，凡事不让不忍，多嘴多舌，搬弄是非，虽经多次劝解，恶行不改……”反观敦煌放妻书，语气都很缓和，只有“相离”、“分离”、“离别”、“相别”之类词汇，绝不见“斥”、“逐”、“弃”之类字眼。
不仅如此，放妻书还十分强调夫妻间的情爱与感情：如夫妻间应“恩深义重”、“夫妻相对，恰似鸳鸯双飞，并膝花颜共坐。两德之美，恩爱极重。二体一心，生同床枕于寝间，死同棺椁于坟下”、“夫妻语让为先……夫取妻意，妻取夫言”、“恩义深极，贪爱因浓。生前抱白头，死后要同于黄土”。这与传统礼教婚姻传宗接代的观念迥然不同。
有意思的是，放妻书没有单方面指责，而是将造成婚姻、家庭关系紧张的责任，分摊给夫妻双方，如“妻则一言十口，夫则反目生嫌”、“夫若举口，妇便生嗔；妇欲发言，夫则拾棒”等等。进一步，放妻书都强调宿世姻缘，或云“凡为夫妇之因，前世三年结缘，始配今生夫妇。若结缘不合，比是宿世冤家，故来相对”；或云“夫妇之礼，是宿世之因。累劫共修，今得缘会”等等。认为现实婚姻中夫妻感情的严重冲突，乃至感情完全破裂，都是“宿世冤家，今相遇会”所致。既然如此，其出路也就只能是冤家宜解不宜结，好说好散。
或即基于这种认识，放妻书会拿出一段祝愿对方，如“相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。”
早在1941年，仁井田升认为放妻书中的“放”字，反映了夫妻关系中妻子地位的低贱。
多数敦煌学专家学者对这一观点并不认同，“放”字乃放归本宗之意，本身并无低贱的含义。在已发现的12件敦煌放妻书中，也有一些别的名称，如夫妻相别书文样、女及丈夫手书样文，更显示出双方的主体地位。这说明在晚唐和北宋初年时期，女子在婚姻关系中，要比后世的明朝和清朝地位高。
放妻书中，也有一篇独特的“放夫书”，名为“宋初留盈放妻书”。从格式上看，这篇放妻书讲的是丈夫富盈和妻子阿孟离婚，但文中却出现了“对众平论，判分离别，遣夫主富盈”、“自后夫则任娶”字样。放妻书中的“放妻”，是因为在夫系家庭制下，妻子一般是从夫居，因而在离婚场合，通常也就是妻离夫家，按此件文书所反映的婚姻情况，这篇放妻书本应题为放夫书。专家认为，当时基本上都是从夫居，离婚书绝大多数也是题为放妻书，所以阿孟与富盈离婚时就借用现成的放妻书的格式，加上阿孟与富盈离婚的具体内容，便成为以放妻之名、行放夫之实的离婚书。
杨际平先生提出，放妻书是用作离婚样本来参照使用的，体现了民间离婚的实际情形，具有普遍意义。也许，这一“放夫书”恰恰反映了唐朝的婚姻制度给人感觉更自由一些，唐朝女子在婚姻生活中的主动性，离婚并不如我们想象中困难。
从史实来看，唐朝妻子提出离婚的也不在少数。女方再嫁也不为失节，这与前朝的“从一而终”和后代的“饿死事小，失节事大”形成鲜明的对照。唐人范摅在《云溪友议》中就讲述了这样一个故事：秀才杨志坚嗜学而家贫，妻子王氏便向他索要休书离婚。杨志坚无奈，赋《送妻》诗一首，王氏拿上这首诗，到官府请求离婚，州官颜真卿认为王氏嫌贫爱富乃“污辱乡闾，伤风败俗”，判处打二十板，准其改嫁，以示警戒。同时，赠杨志坚布帛二十匹、米二十石，并留任署中，还将此事公之于众。此后数十年间，江右之地不敢再有休夫的妻子了。
有历史学专家专门统计了唐朝公主的离婚率情况，结果发现唐朝公主离婚再嫁的不在少数。据统计，唐朝公主总数是198个，除去34个早夭或当了道士的，有过婚史的不到164位，其中有再婚、离婚史的就高达28个，接近20%。
财产分配赫然在列——和离早已写入唐律
现代人在离婚协议时，往往纠结于子女的抚养和财产的分割。但在周秦以后的中国古代，这两项都不成为问题。子女的归属，按惯例都是归男方，女方对此无权争议；汉律规定：“弃妻，畀所赍”，意思是离婚时，女方可带回陪嫁物，但不能参加对男方家财的分割。
在敦煌放妻书中，财产分配赫然在列。放妻书表明了“所要活业，任意分将”、“所有物色书之”。有敦煌学者据此认为，当时夫妻和离时如果一方需要扶养，双方可以协商且双方的父母可以参与；扶养可以采取给付“衣粮”之方式，可以一次付清也可以分次给付；扶养只持续一定时间。
么振华在《唐人离婚探析》一文中提出，敦煌放妻书中的离婚属于和离，就是夫妻双方合意离婚。唐代以前，已有和离现象，单用法律规定和离，则自唐律开始，唐律规定：“若夫妇不相安偕而和离者，不坐。”这在当时是相当进步的措施了。
其实，男女双方自愿离婚的“和离”，只是唐朝离婚的三种制度之一。唐朝法律还规定了强制离婚。夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者，必须强制离婚。“义绝”是一种强制离婚制度。如果夫妻之间、夫与妻的亲属之间或妻与夫的亲属之间、夫妻双方的亲属之间，发生了法律所指明的事件，如殴打、杀害、奸情等，不论夫和妻的意愿如何，必须离异，违者要受刑事处罚。
另外，夫方单方面提出的强制离婚，即“出妻”也是当时的一种离婚形式。“七出”作为离婚的条件，在西周就已出现。《周礼》规定，丈夫可以以七种理由休弃妻子，即所谓的“七去”，也叫“七出”。“七去”包括“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”但也有“三不去”，也叫“三不出”：“有所娶无所归，不去；余更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”也就是如果妻子无处可去，如果妻子为公婆守孝三年，如果娶妻时夫家贫苦，后来富裕了，在这三种情况下不能休弃妻子。但是，对于“七出”的淫、恶疾，不适用“三不去”。
么振华认为，唐朝和离不会超过离婚比例的三分之一。和离可能处于双方自愿，但又以父母做主为前提，因此它只是“七出”、义绝的补充。另外，由于古代男尊女卑，男子往往掌握着婚姻的主动权，加上经济等因素的考虑，女子往往是婚姻的弱者。放妻书达成的和离，其中很可能至少有一半以上是男子提出离婚，而女子被迫同意的。
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