作者：温江水
我生在这个小山村，千百年来名不见经传，其文明也正像一块厚实的“冻土层”，倘若不动它，也不知要沉睡多少年、多少代，对于它的存在，极少有人关注。如果硬要把它唤醒，去打破它的原状，却又是一件不十分容易的事情，非传承赓续的韧性，求真务实的精神，笔触老道的资深，不足以触及到它的内涵，链接它的外延。
你还真甭说，村里偏偏就有这么一个人，这人就出生在南圐圙西南角的一方不起眼的小宅院，现供职在涉县一中的资深语文老师，他凭着扎实的功底，深耕乡土乡愁，厚植家乡情怀，走访采访、研读演绎、收集整理出了《温和村风物》，把整个村子的“原状土”翻了个底朝天。这个人就是涉县文学界比较有名的温健康先生。
无论是先前的温家岗，还是后来的温和村，原本以为温和村温姓是老户，其他姓氏是支流，经温健康先生《温和张姓》、《温和村的雏形和三次拓展》这么一考，一下子把我姥姥家张姓，推衍到北宋年间就到了本村。张姓祖传其先祖张金诚随赵光义打幽州。“张金诚本太原人，战死沙场，后人张金斗扶灵柩归葬，到现在的温和村时，见此地是一风水宝地，于是就地下葬于现在的西圐圙。其后人在墓右侧筑庐守墓，这就是所后来的张家胡同。”
后来温姓、申姓、晋姓等姓氏家族的陆续迁来，也就逐渐成村了。这样一来，我母亲就管张金诚及其后人张金斗叫太爷爷、太太爷爷了∞，我就管张金诚及其后人张金斗叫太姥爷、太太姥爷了∞。这绝不是危言耸听，也不是盲目追名人、攀高人，因为张金斗发现这里是个好地方，在此可以适彼乐土，并休养生息。虽然守土有责，却没有画地为牢，对后来的温姓、申姓、晋姓等“外来小户”没有欺生，包容兼融融为一家，和谐和睦和蔼可亲。
自然，我姥姥家人丁兴旺，比较盈实。太姥爷执著行医，悬壶济世，拯救苍生，妙手回春，丹心厚载，远近闻名。延续到我姥爷这一代，或工匠手艺，方圆精工，惠及四方，或强兵行伍，报效国家，主政一方，也都赫赫有名。不过，“我的舅舅”境况就不是太好了，一辈子没少吃了苦。母亲屈嫁到我们家，也真受委屈了，家徒四壁，穷得叮当响，逃荒要饭，给人扛长工打短工，却是藉藉无名。不过，倒也沾了爷爷、奶奶比较活泛，除了侍弄土地，还起早贪黑“打烧饼”，挣几个铜钱补贴家用，福荫子孙。我父亲在揭瓦祖上的三间楼房时，在椽头与内墙的结合部，拆出了几缗铜钱，缗绳断裂后，从地上捡出足有二升铜钱，到西达信用社换算成了人民币，一下子揭瓦楼房的工料钱就都有了。
村里有一条呈东西向的老街，“这条老街有我家”，我家就在温家胡同北胡同。出胡同就是十字廊、南圐圙、张家胡同，往东到萨拉坡分支五道庙、油坊门廊、东岸头上、麻池岸上；往西李家胡同、西圐圙、小碾坡、西岭场等。这条老街最热闹的地方要数十字廊、南圐圙了，十字廊是街中心，南圐圙就是村里的“天桥”了。白天“吹糖人”、“捏面人”、“锢漏锅”、“锔缸盆”、“耍把戏”、“西洋镜”，倒也招惹人。
招惹来的普通人也就罢了，竟然把“窃国大盗”孙殿英也给招惹来了，老孙从南往北拉队伍时，还在村里住过两宿。不过，人家是冲着十字廊新庄子里住着的乡仕晋士珍而来的，晋士珍曾在孙殿英的队伍，给孙军长当过秘书。到了晚上，“老街饭市”的“大海碗”一撂，开会的、选举的、耍拳的、唱戏的、访古的、说书的、拉弦的......还有那上世纪特殊年代“批斗”、“游街”，破“四旧”、立“四新”，把“街上，那些被踩在脚下的墓碑”之碑刻文明，打翻在地，再踏上无数只脚，让它永世不得翻身。
街上的大部分活动，除了非得点马灯、汽灯、长嘴灯照明以外，大都是黑灯瞎火，少不得还演绎过类似“绝缨酒会”的噱头。只有到了七十年代初，从我“父亲的最后十年”可以看出端倪，“让山下那条无名渠铭记历史”，修成一条渠，引来漳河水，安装水泵“低水高调”，带动电机“自磨电”。村里有电了，再不用“凿壁引光”了，晚上的户外活动，随之销声匿迹了。我母亲和天下所有母亲一样，在微弱的灯光下，捣腾她的“针线筐”，缝衲全家人的“千层底儿”，让我们兄妹几个大小衣裳轮着穿，踏踏实实走天下。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。令人遗憾的是，小时娘背儿，老了儿背娘，到了“背娘”的时候，才真正体会到“母亲的诀语”，既是一种审判，又是一种愧疚。那时，真想让母亲在我的后背上多呆一会儿，我背着母亲爬高点儿、走远点儿甭说，竟然还想让母亲再撵着打我一次。因为，农村人常说，“戒尺之下出高徒，棍棒底下出孝子”。我母亲比较严厉，在村里也是出了名的。
记得有一次，我和表弟张土昌在街上支了气，吃了亏的表弟回家告了我姥姥，姥姥一怒之下，找到我家要揍我一顿。别看中秋节母亲给姥姥送了两个月饼，姥姥只掰了“半块儿月饼”，可谁要动她孙子一指头，非得找到他家后门儿上不行。母亲一看这阵式，赶紧把我藏到炕旮旯，并编造假话支走了姥姥。我满以为是母亲舐犊之情，或者说在母亲的羽翼之下，我少挨了一顿打。没想到，当姥姥走远了，母亲顺手拿起一把小擀杖照头就打。
我“噌”的一声，窜出屋门街门，朝后场上跑去，母亲怎肯放过，随即紧追不舍。从北岸上到北岭上，从场洼到赵垴后背，爬沟坎、跳堰头，直撵到二河家大地，再往下就是马茳旮道漳河边了。母亲使劲地把小擀杖甩出，在空中翻了无数个拨浪，侥幸没有落到我身上，母亲气呼呼，悻悻然走了。我费了好半天劲，才从地里找到了那把小擀杖，等到天黑都不敢回家。直到母亲朝我要小擀杖时，我才感觉到母亲真是“护短”，竟然“护短”到了“我的孩子，我可以打”，包括姥姥都不能打。
我上小学时的一天上午，申老师通知让下午来时，都把一人两块钱的书本费交来。中午，二哥唯唯诺诺地给母亲说了要钱的事，没想到母亲的无名火早就等在嘴边：“哪有钱？都别上了，后晌下河担水去，不挑够三担水，晚上甭想吃饭。”就这样，二哥担着两只小筲，我挑着两个大葫芦，下河担水去了。一下午三担水应该没问题，问题是“摁下葫芦起来瓢”，葫芦灌水太费劲，只能让二哥用小筲“口对口”，灌满葫芦还得用手先扶住，再帮我搁到肩上......
母亲走了，却把“母亲的手擀面”也带走了。如今，无论走南闯北、面面俱到，只要回味起母亲的“手擀面”、“葱花面”，这面那面的，一概不见“面”了。
我生在这个小山村，历史悠久、文明淳厚、乡愁浓郁、环境优美、生态友好，曾经是涉县县委、县政府命名的“状元村”。贫穷出人才，勤奋出人才，竞争出人才，尊师重教出人才。尤其是竞争出人才，却是小村的一大特点，一家老小、邻家背舍、兄弟姐妹、亲戚朋友、耕读传家、用心读书，酿造出了人人争当学习状元的竞争氛围，寒门学子，贫门贵子，上学走出去的人真不少。然而，美中不足的是，人与水却不怎么和谐。祖祖辈辈靠“家乡的麻池”，洇砖和泥浇菜园，洗衣涤布饮牛羊，靠“家乡的水窖”，拦蓄雨洪资源，积存天上水饮用。遇上个干旱年景，就会青黄不接，全村人吃水都得去爬那“水路十八盘”，到漳河担水的汗珠子能摔成十八瓣，即使到了年关，也得“备水过年”。
为了水，抠扯了不少的阴湿地带，打了不少的“老井”，都是“干瞪眼”。从漳河边修渠，引水上山，蓄水池、倒虹吸、二级泵站、“围山转”等，好多山区水利工程建筑物都派上了用场。“祈雨”、“那年二月二，天上降下红条幅”、“那年月修河滩”，人们对水的期盼，成为心灵的呼唤。为此，我曾经“连发三稿只为水”，其实不止是三稿。早在1982年，就写了村里缺水的文章，让温立学兄弟盖上村委会的公章，在《邯郸日报》发表，随后，还被《人民日报》转发成了只有几十个字的“一句话新闻”。后来，又让我弟弟在一沓方格稿纸的左上角，盖上村里的公章，这样，我写村里的稿子，再不用回去找他们核实盖公章了。
在《中国水利报》、《邯郸日报》曾经发出了“水，八百农民发自心底的呼唤！”，为解决村民饮水困难鼓与呼，引起各级各部门的重视，与“村村通”政策相匹配，在南峧横岭上，打出了一眼深机井。随即，又在相关报纸发出了“打成一眼深机井，八百农民喜与忧”的稿子，各方面给予了大力支持，翻山越岭五公里，铺设了饮水管道“小白龙”，把水通到了各家各户的心田里。随之，“家家建‘水柜’，户户节约水”，有了水通了电，小山村面貌大改变，“水缸‘转岗’”，水工“歇业”，老街销声，饭市匿迹，“大海碗”“失手”，一座座、一盘盘碾磨成了古董。通过“观‘井台’”，让人深深感受到，吃水不忘挖井人，山村群众感党恩！
母在家就在。自从母亲去世后，我回家的次数少了，一般也就“清明”、“十月一”两次，再就快要成了“水不流要腐，亲不走要断”了。这虽然是个十分危险的信号，但随着年龄的增长，人都会是这样。不过，对于老年人来讲，眼前的事记不着，过去的事忘不了，好多过往在无意识中，又总会在心口上撞来撞去，即使你有意识地去忘掉，却也挥之不去，拂之又来，越抽刀欲断，越绵绵不绝。比如：“家乡三座山”、“一生三座庙”、“一只蝎子三毛钱”。
即使山不高、水不长，庙不大、神不灵，也是心中有山，时时仰望，心里有庙，处处是佛。只要“守住那片森林”，此生就会舍弃红尘和纷争，置身寂静和清静。倘若遇上那些该来的、不该来的大事、小事、烦事，以及“春节琐事”、“鼠年鼠事”，只得“兵来将挡，水来土掩”了。闲来无事，咀嚼一下过去在老家的“祭灶”、“磕头”、“春节的远炮‘禁’放”、“年俗四题”、“年味”，倒也有滋有味。
缕缕情丝，绵绵思绪。当一群麻雀在窗棂上扑扑棱棱、叽叽喳喳，少不得赶紧从土炕上“骨碌”起来，攀缘着木梯上到房顶，在积雪中扫出一片空地，抓一把麦粒置于箩筐之下，用一条细绳的一头儿拴一截儿木棍儿，把细绳儿拖到楼口，隐身于楼门后面，瞪大眼睛，耐心等待。雪后的麻雀没了食物，贪食的鸟儿容易落网，这“雪罗雀”倒是挺有趣的。不过，我的童年并不都是喜剧，像“教室里的‘跺脚声’”、“房顶上的‘广播站’”、“一粒葵花籽”、“三个核桃”，更有甚者，“‘炼狱’廿八天”、“‘解差’背我进监狱”，在那特殊的年代，遭遇特殊情境的我，与《红岩》中的“小萝卜头”一般大，都是九岁。
好多时候，村里的地儿、村里的事儿、村里的人儿，仿佛就在昨天。每当数落起“温和村地名小考”，总想再去走一遍或者走几遭，看哪儿是风水宝地，哪里风景独好。那些割柴、芟草的山沟沟、岭洼洼，那些摘柿子、摇核桃的枝头头、树下下，“捏着软的吃柿子”，黏在手上嘴上，甜在心里梦里。“又到花椒采摘季”，一想到花椒的麻液浸入肌肤的痛处，就会不由自主地去摸摸手指头肚，是否还在一层一层的蜕皮。想起那时干活儿不论钟点，只看“老阳旮旯”“老爷儿”的影子收工。“老家的菜窖”，糠菜半年粮，也实在不顶饥，免不了“‘清明’与‘偷菜’”，吃了上顿没下顿。
又饥又渴又累时，闻见“小米饭、南瓜汤”真香真馋，“一粒葵花籽”能让人垂涎三尺。更有那“涉县红薯粉条”，地道劲道味道，吃着津津有味，无不津津乐道。当吃饱喝足了的时候，又会想起，“村里有个姑娘叫小芳”，你过得还好吗？该长大成人、结婚生子了吧。在那些十分要好的小伙伴当中，“十字街口的那弟儿俩哪去了”？茫茫人海，芸芸众生，始终只见其一，没见其二。那种情分、那种感觉真的不好找了。即使端上“老家老娘老酒”时，心里也是空落落的。
其实，我和村里其他人一样，老房也与现实版的农村其它老房一样：“残门锈锁久不开，灰砖小径覆干苔。无名枯草侵满院，一股辛酸入喉来。忽忆当年高堂在，也曾灶头烧锅台。恍觉如今形影只，家中无人诉情怀。异乡漂泊几十载，再回故乡都见外。门后空留教子棍，已无叮嘱寒衣带......”
我生在这个小山村，好多土生土长的土著人，在村里长大后，明里竞争，暗里使劲，千方百计，考学考工，托门子投亲戚，到外面发展去。看似对大山的鄙弃和逃离，其实每个人却又像一架同一品牌、形状各异的风筝，无论飞得再高再远，其根、其神、其魂，永远还在村里。等到解甲之后，又都感觉还是家乡好，家乡热土难离，纷纷告老还乡。叶落归根的返乡潮、回归潮，心血来潮，心潮澎湃。拆老房、建新房，大兴土木，大动干戈，大干一场。一时间，别墅宅院，亭台楼阁，楼房突起，鳞次栉比。这肯定是一件好事，只要符合国家政策，走者愉快，欢迎归来。
对此，不妨换个角度思忖一下，把这个风靡当今、暗流涌动的“少小离家老大回”加以规范。特别是在旧村旧貌、老街老房的修缮中，传承文明文化，保留原汁原味，突出特色特品，将传统的古色古香，植入美丽乡村建设蓝图和远景。切忌旧房改造仓促，盲目推陈出新，苛求崇洋媚外，一股脑地改头换面。以至于格调离奇古怪，名称花里胡哨，建筑奇形异状，质地良莠不齐，弄成了土不土、洋不洋的“四不像”，这就与传统古村落相悖了。
乡村文明不能简单地以“楼房高耸，气宇轩昂，门楼阔大，香车宝马”为标志，而应当切合实际，在继承和抢救上下功夫，珍藏老街巷、老石物、老字号，捡拾老古董、老把玩、老物件，着重在老街、老房、老院，乡风、乡俗、乡味等乡土文化、乡愁文明上深入挖掘，并使之发扬光大。限于条件和能力，可以出台政策，拓片放大，按图索骥，先复原门脸门头，再丰富实质精髓，落实文化自信，切不可数典忘祖。
我生在这个小山村，这里有我的父老乡亲......
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