本版插图/咕咕
“杨氏水，白石。便衣朱倩，禾的弟子……”《诗经·唐·杨志·水》在中国文学的源头上标注了“我”(曲沃)的地名。
用诗歌记录历史。《杨志之水》讲的是春秋时期，晋昭帝任命其叔为曲沃太傅，年号桓叔。后来“沃胜则强，则弱，中国人民必造反而归”，于是就有了晋国历史上著名的“曲沃戴逸”事件。这首诗描述了事件发生前的一个场景。
“翼”是春秋时期晋国的早期都城，晋的发源地在的故乡，在那里“与结为兄弟”。《唐式缙云》一脉相承，相传晋国宫廷贵族在“近郊区”，即山西省曲沃县北洞乡南林角村狩猎。
只有少数人能拥抱的银杏树，始建于元代的龙泉古寺，斑驳的古城墙，都在时间上预示着那一次次的强降水。
湖水是南林角村“世界荷花园”的灵魂，也是小村庄的绘画心脏。水来自山那边一个一眼就能绽放、膨胀的“沸泉”，也在半山腰汇入龙王池的水。自然水与人文水一路来，溅银溅玉，翻山越岭，圈定了“阳之水”畔紫金山北麓、南林角村的地理坐标。然后就是这个顺着斜坡，层层曲折，铺展如缎的湖。到处形成的湖泊和瀑布、池塘和水池，映衬着周围的田野、树木和农舍。湖面上，栈道、木桥回环，让人仿佛置身于二十四桥月夜的瘦西湖。湖面上的观景亭下，湖边的农家院外，三三两两的老人围坐在一起聊天，岸边有人持竿与鱼交谈。
在湖边的池畔，不时有不同形状的石头表面上雕刻的诗歌，还有“相鼠”、“蟋蟀”、“雉鸠”栖息在石头边缘，这些都是《诗经》中的意象。农家乐时隐时现，屋内墙上的诗词图画都是诗经国风的还原或再现。与常见的标语相比，诗词书画包裹在屋内。这是农民“保暖”“保鲜”最“民族时尚”的服装吗？
在“诗经园”旁的露天戏台上，锣鼓艺人把高音部分的戏曲腔推出来，引领着村里的老少，吸引着外来的男男女女。“去看戏！”一时间，在林水旁的院子里，或自带板凳马扎，或只是一块木墩石，一簇簇的人都像向日葵一样充满了激情和欢乐。
舞台上有《杨枝水》的舞蹈，有《碗碗》的话剧，有《董笔》的情景剧，都是地道的乡土内容，乡土风味。
尤其是“董虎笔”。老人们说，董虎是北洞乡人，“董虎直笔”本来就是他们口中的故事。现在真的演出来了，比他们说的有意思多了。
人在风景中，也在一个充满文艺精神的全新场景中。
随着文学与旅游的融合，“文学”培育了肥沃的土壤和水源。农业和旅游业的结合，“农业”是根本。
乡村应该是什么样子，乡村应该有什么样的风景？答案是慢慢品味，从一个“诗经故里”的田园情结中寻找。
“诗经之乡”以南林角村为中心，以金代周边的十里坝村为中心，有四大休闲农业功能区。“荷塘休闲区”的千亩荷塘，不仅富有“十里荷花随月”的诗意，还有国家地理标志认证的荷花原产地。"我们的莲藕汁又脆又甜，可以当水果吃."浓重的乡音里流淌着一种强烈的自豪感和自信心。
一分骄傲，是因为“金源”这个响亮的品牌，蕴含着中国餐桌的绿色密码。从市内到外地，从省内到外地甚至国外，农博会、展销会、年货会，只要有“山西曲沃‘晋之源’”的标识，一展示就会断货。如此集万千宠爱于一身，能不让人充满“奢华”吗？
自信，基于合作社主导的新型农业经营主体。南林角龙王池荷花种植专业合作社、南林角良种大蒜专业合作社、龙芬菜农专业合作社...荷花蔬菜合作社带动100多户荷花农户，大蒜合作社覆盖20多个村...先技术领先，后卖底层。“酒香不怕巷子深”，找市场的困难变成了实地销售的“王者荣耀”。能不让人感到自信吗？
自信和自豪助推了“万亩大蒜观光体验区”。农忙季节有蒜薹采摘节，既满足了学生和游客拓展种田种桑的体验，又缓解了农民采摘的人力不足。合作社开发的黑蒜、小米醋泡蒜等新产品不胫而走，成为外地游客背包里的稀罕货。
“荷塘休闲区”现在也是游客采摘莲藕、挖藕的休闲体验区。“闲”是乡村的文艺心和诗意眼，那就再来一个“民宿民俗体验区”吧。曾经闲置的老房子，变成了大众化的温室暖巢，舒适又实用。
此外，还有“林下休闲体验区”。花间林下，看星星看夕阳，听春日虫鸣。回归自然，诗意地生活，诗意并不遥远，而是在我们身边的烟火日子里。(文/刘云霞)
来源:中国旅游报
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