典当是干啥的，典当是什么?

编者按:

简·雅各布斯(Jane Jacobs)在1994年提出一个理论，认为人类获取事物的方式只有两种:索取和交易。前者包括战争时期的狩猎、捕鱼和抢劫，后者包括易货贸易和包办婚姻。

借款呢？它似乎存在于一个黑暗的地方。如果该物品被借用并以合理的利息归还，显然是交易；如果永远不还，就接近于盗窃，是债务人从债权人处获得的一种“占有”。

但是，不知你有没有想象过“借”的另一种可能:债权人规定的利息极高，债务人为了还债，不得不服从他人的意志，做着勉强糊口的工作，从而成为失去人身自由的奴隶。在《偿还》一书中，作家玛格丽特·阿特伍德考察了“典当”这种特殊而古老的借贷形式的历史。早在公元前1752年，古代《汉谟拉比法典》就规定，欠债的人可以把自己的妻儿、妾及其子女、自己的奴隶典当给一个商人作为债奴，用金钱换取还债；或者他可以卖掉他的家人。在后一种情况下，他不能赎回他们，他们必须终身为奴。

债务和犯罪

文/玛格丽特·阿特伍德

翻译/张家宁

摘录自/还款

这份摘录是从原文略加删节的。

典当行的历史至少可以追溯到古典的希腊罗马时期，在东方，可以追溯到公元前1000年的中国。对他们的负面看法源于他们的坏名声。他们是别无选择的人的最后选择，小偷用他们来卖赃物:他们得到一些东西，卖给当铺老板，然后再也不回来拿。还有一种欺诈:打算破产或溜之大吉的人可以赊购商品，典当，然后携款潜逃。

对他们的积极看法是，典当行是愿意帮助穷人的社会改革者，是穷人的银行家:中世纪的方济各会和中国古代的佛教僧侣都是为了穷人的利益而经营典当业务。这些典当商会提供小额的没有大量抵押物的资金，而那些华而不实、傲慢自大的贷款机构根本不会提供贷款:其实他们做的是小额信贷。圣尼古拉斯是典当行的守护神。有一个感人的传说，他为三个没有嫁妆出嫁的姑娘准备了嫁妆。嫁妆是三袋黄金——所以你可以看到三个黄金秋挂在西边的当铺外面。在中国，这不是三个黄金秋，这是一个好运蝙蝠——但这是另一回事。)

“人”是人可以典当的东西之一。美索不达米亚的汉谟拉比法典，可以追溯到公元前1752年，是当时现存法律的汇编，这意味着债法本身更古老。通过阅读这一法典，我们知道，一个负债的人可以把他的妻子和孩子、他的妾和他们的孩子以及他的奴隶典当给一个商人作为债奴，把钱还回去还债；或者他可以卖掉他的家人。在后一种情况下，他不能赎回他们，他们必须终身为奴。但如果他们是为贷款抵押的，贷款在期限内还清，他就可以赎回他的债奴。他也可以——如果他真的绝望了——把自己卖了当债奴。在这种情况下，他极有可能因为没有人来赎他，而终身为奴。

债务奴役并不仅仅存在于遥远的过去。想想今天的印度，一个人其实可能一辈子都是债奴——很多人陷入这种境地是因为要准备嫁妆。再想想那些从亚洲偷渡到北美的非法移民。这名非法移民被告知，他必须无偿工作，以偿还他的旅费。在19世纪，在北欧的一些采矿村庄，公司的商店为奴隶主的地盘提供物资:矿工必须从商店购买他们的食物和必需品，在那里他们的支出超过了他们的收入。

在爱弥尔·左拉最著名的小说《生发》中，这个名字来源于法国大革命带来的新月份名称之一，即四月，这个制度的污秽和真实被描述得淋漓尽致。店长猥琐庸俗，观念陈旧。他认为性是可以交易的商品，所以把债务一笔勾销作为筹码，利用矿工的妻女达到放荡的目的。在一次著名的暴乱中，一群矿工的妻子和女儿实现了复仇。在胜利游行中，店主的生殖器被挑在杆子上当众游行。这种娱乐形式简单粗暴，但当时还没有电视，但这种情况真的让读者庆幸。19世纪还有另一种债务奴隶制。有些人出租房间和衣服给妓女，或经营妓院，女孩在食物和衣服上的费用计入流水账，从不偿还。这种形式还在继续，但是药品的费用被加到流水账里。所有这些手段使人们不得不服从他人的意志，为维持生计的工资而工作，这使人们感到绝望，是他们永远无法跳下的噩梦跑步机。

汉谟拉比法典被记录下来的时候，奴隶制已经存在了很长时间。它的起源是什么？在《父权制的创造》这本书里，“父权制”并不是指和蔼可亲的父亲周日坐在餐桌的头上切烤肉，而是在这种制度下，一个男人对待妻子和孩子就像他绝对拥有他们一样，有权随意处置，就像处置桌椅一样。在这本书中，格尔达·勒纳(Gerda Lerner)说:“关于奴隶制起源的史料非常稀少，而且大多是推断性的，经不起推敲。奴隶制很少发生在狩猎采集社会，但它广泛出现在游牧社会，在时间和地区上有间隔，随后是农业、城市化和民族形式。大多数权威人士得出结论，奴隶制起源于战争和征服。通常被引用的奴隶制的起源有:战俘，犯罪的惩罚，被家人出卖，出卖自己还债，债务奴隶制...奴隶制只能在一定的前提条件下存在:必须有粮食剩余，必须有制服顽固罪犯的手段，必须有奴隶和奴隶主的区别(视觉上或概念上)。”她随后得出结论，第一批奴隶是女性，因为她们更容易控制，在设计巧妙的装置让她们失明之前，男性战俘通常会被斩首或推下悬崖——这让我们想起了约翰·弥尔顿的同名诗歌《瞎子，在格扎与奴隶一起研磨》中的参孙·阿冈尼司帝斯。

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《使女的故事》的作者阿特伍德放下了他的文学笔。

把目光投向实体经济

古代债务问题多层次描述的现代想象

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还款:债务和财富的阴暗面

(现代人小编)

“债”是一个与现代人生活密切相关的话题。它不仅是一个政治经济问题，也是一个文化问题。对债务问题的研究可以影响我们的思维方式，讲故事，调节社会关系。在这本书中，阿特伍德深入探讨了债务这个古老而核心的话题，并在宗教、文学和社会结构的层面上对其进行了研究。我们欠下的“债”，作为最具活力的隐喻形象之一，已经融入了我们的想象。

这本书精辟有趣地分析了我们的文化、观念、经济、生态乃至未来生活中的“偿还”。所有的讨论都不是以枯燥、学术的形式呈现，而是不着痕迹地以“阿特伍德式”的方式编织在一起。

一系列关于现代人的书

自1961年起，加拿大广播公司、阿南斯出版公司和多伦多大学梅西学院共同发起了“梅西公民讲座”项目，围绕群体意识、技术、大众传媒、债务与财富、民权等一系列当前公众关心的问题，邀请一批世界级知识分子为公众演讲。包括诺贝尔文学奖得主多丽丝·莱辛，玛格丽特·阿特伍德，哲学家查尔斯·泰勒和文学评论家诺斯罗普·弗莱...这些演讲的内容以出版物的形式流传下来，在西方社会引起强烈反响。

我们挑选了第一批对今天国内读者特别有启发意义的12本书，组成了这一系列“现代人小书”的第一部。每本书篇幅不大，开本小，通俗易懂，适合各个层次的读者。作者借用丰富的事例，有趣或深刻的故事，举一反三，以小见大，精辟地指出问题的本质，同时给读者留下思考的空间。

这是你作为一个公民应该知道的一切。

出版

历史的回归:21世纪的冲突、移民和地缘政治

摘要:不平等不仅是一种分配模式，也是一种社会关系。

偿还:债务和财富的黑暗面(玛格丽特·玛格丽特·阿特伍德)

摘要:债务背后的欲望和利益，道德和人心。

培养想象力〡·诺思洛普·弗莱

摘要:沉浸在时间中的巨人。

绘画地点是监狱多丽丝·莱辛。

摘要:群体既是你的安慰，也是你的敌人。

技术的真相〡。