范仲淹著《范仲淹全集》刘中华书局校对。
由、刘麟、王整理的《范仲淹全集》由中华书局出版。《全集》是著名学者的作品集，包括范文正公文20卷，《别集》4卷，《政府笔记》2卷，《书信》3卷，《补遗》1卷，《补遗》2卷，以及15个附录:范仲淹历代著作的传记、年表、序跋。
全集中使用了两个原版。《文集》20卷，北宋中华书局1984年印刷，是传世最好的版本。《别集至补编》使用的是清康熙四十六年(1707年)刻的《范文正公仲弓玄全集》。该版本在元明版本的基础上进行校勘和补充，是收录范仲淹著作及相关文本最完整的版本。增补本及其附录是在康熙版的基础上，从网上群书重新编辑而成的。此外，校对员还在每首诗后注明在其他文献中看到的卷数，方便读者相互查阅和校对。可以看出，这本书不仅收集了范仲淹的全部著述，还收集了大量与范仲淹相关的研究资料，是学习和研究范仲淹不可或缺的书籍。研究这本书，不仅有助于我们全面了解范仲淹及其影响，也有助于我们了解他所处的北宋。
每一次感激的谈论天下事，绝望。
范仲淹生于宋太宗端公二年(989)，卒于宋仁宗黄游四年(1052)，为北宋中前期。宋真宗大中祥符八年(1015)进士，主要政治活动集中在宋仁宗王朝。
仁宗的统治一直为后人所称道，但对于当时的人们来说，那是一个内忧外患的时代。宋朝以防弊为立国之法，稳定至上，是朝廷长期追求的政治目标。于是，“从众”和“不惹事”就成了朝廷长期的指导思想。到仁宗朝，宋立国已经七八十岁了，长期以来积累了很多弊端。宋夏战争的爆发，给宋廷带来了沉重的军事和财政压力。正如范仲淹在《答手诏释陈十事》中所言:“我国五代多乱，长达八十年。纪法之制，日伐月侵，官困于下，民困于外。易弟骄横跋扈，盗贼横行，要救他。”正是在这种形势下，宋仁宗起用范仲淹、富弼、韩琦主持新政。
仁宗将新政重任托付给范仲淹，与其政治操守、政治声誉和行政能力密切相关。
范仲淹早年有澄清天下之志，“凡感恩者，言天下事，不论其命”(《宋史·范仲淹传》)。在《灵武赋》中，他发出了“宁明死而无声生”的时代强音，影响了整个宋代的文人。刘皇后在听政期间，敢于进谏，要求刘皇后重返政坛。刘太后死后，他向仁宗进谏，以挽回刘太后身后的名声。仁宗郭皇后被废，他带领台湾谏臣集体谏。后来，他出现在《百官图》中，指责宰相吕夷简把持朝政。他明白直接批评他会影响自己的政治前途，但他坚信“如果你理性地说话，或者当你说话时，你是逃不过死亡的”(《周目·谢尚彪》)。范仲淹因出言不逊，数次被贬，但每次被贬，他在士林中的名声都有所增加。他的同事称他的三次旅行被降职:“此奥罗拉之行”、“此行更光荣”、“此行更光荣”(文英《山野实录》)。
范仲淹上任郡县以来，表现出很强的行政能力。天圣三年(1025年)，主持修建通泰、滁州的防御海堤，后称“龚凡堤”。康定元年(1040年)，范仲淹调任陕西。面对西夏攻势，他提出边防军与要塞相结合，浅攻蚕食的战略，实施兵法，逐步扭转对夏战不利的局面。有二年(1050年)，范仲淹得知杭州发生大饥荒。范仲淹主张以工代赈，提高粮价，利用价值规律吸引外地粮食进入杭州，使杭州人顺利度过灾荒年，是中国荒政史上的一大亮点。这些都说明范仲淹是一个文武双全的政治家。
范仲淹一直以天下为己任，对变法早有谋划。天圣三年(1025年)，他在《论时事》一书中，为刘皇后和仁宗皇帝提出了具体的改革方案。在天圣五年(1027年)奉旨丞相、执政的《商执政书》中，改革方案得到了进一步的拓展和发展，形成了以整顿吏治为中心的改革思想，成为庆祝新政的蓝本。正因为如此，宋夏和谈后，面对内忧外患的试图改革时，范仲淹成了最合适的人选。
李青三年(1043)，范仲淹被任命为枢密使。后来改参政议政，与韩琦、富弼、杜炎一起主持新政。他在《答手书·陈石疏》中提出了庆历新政的十项改革主张:公开拨定、抑运、重贡、选官、分公田、耕农桑、修武备、减徭役、关怀百姓、重令。其中，前五项都与吏治有关，第六和第七项是为了强兵这个富国，第八项是为了减轻人民的负担，最后两项强调法规的重要性，不能常改。可见，吏治的整顿是变法的核心，这与当时冗官的窘境密切相关。但由于改革步伐过快，侵犯了官僚集团的利益。主持新政的范仲淹、韩琦不讲求改革策略，有结党之嫌，触犯了天皇制下朋党的底线。改革只持续了一年多，但随着政治家们相继罢工，改革措施相继被放弃，改革失败了。此后，宋仁宗政治趋于平静，但变法待解的难题依然存在，思想界也在不断发酵，孕育着更加宏大的政治理想，这就是宋神宗、王安石领导的熙丰新政。
以天下为己任，是国家的共识。
范仲淹是宋代士大夫的杰出代表，但他并不特立独行。高度的政治觉悟和以天下为己任的主体意识是当时文人的共同特点。比如苏轼10岁时(1047年)，“立志一生要大展拳脚”(苏辙《先兄子望明墓志铭》)，“一心为天下”(林西《曾巩墓志铭》)，以天下为己任是他们共同的精神面貌。
不仅是文人，当时的官僚体系也认可这种以天下为己任的精神。熙宁四年(1071年)，唐朝使节文彦博在与宋神宗的一次争论中指出，宋朝皇帝“以士大夫治天下”(《续资治通鉴》卷221)，宗申没有异议。自宋神宗以来，宋朝的大政方针都是由皇帝和士大夫一致同意的。在中国传统社会，尽管儒家文化一直占据主导地位，但作为儒家文化继承者的知识分子作为一个群体，在政治活动中起着举足轻重的作用。直到11世纪左右的北宋，也就是范仲淹时代，才成为现实。
以范仲淹为代表的宋代新知识分子，与六朝、隋唐时期的知识分子有着明显的不同。此前学者擅长经学、文章或政治，而各种才能的综合型学者并不多见。宋朝不一样。范仲淹是早期一位“勤于学习，文笔飘逸，略分官局，声亦静”的儒、文、官、德兼备的综合型人才(《范文正·龚年谱》)。欧阳修，同时代人，儒家经典疑古派代表人物。在文章方面，他早已是文坛的佼佼者；在仁义方面，他是引起宋代风气的关键人物。他还善于做官，长期在中央任职，担任政事顾问。王安石更是如此，他的政治才华和文学修养不言而喻。在经学方面，以《三经》、《新义》为代表的王新学是北宋中后期的主流学术流派，长期占据思想界的主导地位。
范仲淹生前死后赢得了士大夫的一致推崇。王安石称赞他“一生为师，自始至终，美名无瑕”(《祭范瀛洲文》)，司马光称他“无愧前古人，能学后世诸子”(汉魏《祭范》),朱称他是“天地间空中第一流人物”(《范文正公赞贤人集》卷五)。范仲淹给当时和后世留下了宝贵的精神财富。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了他高度的社会责任感和爱国爱民之心。“救斯文之瘦，富风化”是他对古文运动的重要贡献；庆历新政中的灵州县学奠定了中国近千年地方教育制度的基础。今天，我们研究范仲淹和他的时代，学习他的精神，应该从仔细研读《范仲淹全集》开始。(闫剑飞)
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