作者:理查德·ITH
任何和ChatGPT有过互动的人，脑子里都会有这个令人不安的问题:“这个东西到底是人还是机器？”
本质上，这个问题是图灵测试期待已久的失败。
几十年来，我们一直在不自觉地把图灵测试作为网络身份的* *。通过这个测试，我们将清楚地了解我们在网上是与人互动还是与机器互动。
但是，随着ChatGPT和生成式AI的出现，我们已经不能依靠图灵测试来证明“我是人类”了。而数字人格最终需要一种方法来判断我们面对的是不是真人。
Web3的数字人格愿景依靠去中心化和图灵测试来说，“我是一个人，我控制这些数字资产。”当ChatGPT打破图灵测试时，它向我们表明，单靠去中心化不足以实现数字人格。
如果我们认真对待数字人格，那么我们也应该认真对待数字身份。
人类，如何做人？
许多人可能会惊讶地发现，在数字身份运动中有一个类似中本聪的人物。在中本聪著名的《比特币白皮书》之前七年，他撰写了一份关于数字身份的权威白皮书。
2005年，金·卡梅伦发表了一篇里程碑式的论文《身份法则》，阐述了身份管理的概念。
尽管金正日不像中本聪那样神秘，但他在数字身份方面的工作和中本聪在去中心化方面的工作一样具有决定性。
金提出了一个关于数字身份的问题陈述，就像中本聪关于去中心化的问题陈述一样简单、清晰和简洁。将它们放在一起比较是有益的。
金的身份声明(2005):互联网是在不知道你和谁连接的情况下建立的。
中本聪的权力下放声明(2012年):互联网上的商业交易几乎完全依赖金融机构作为可信的第三方来处理电子支付。
虽然这两个问题完全不同，但却有着千丝万缕的联系。我们必须知道我们与谁在线连接(金/身份)，我们必须能够做到这一点，没有中介点(中本聪/分散)。这同样适用于数字世界和现实世界。
然而，在一个后图灵世界，身份的问题变得更加紧迫，因为机器可以越来越多地模仿人类。不把数字身份作为首要任务，就无法充分享受去中心化的成果。
在生命的最后，金给了我们另一种思考数字人格挑战的方式。他在一次演讲中说，在我们的网络生活中，“内容是我们的身份，是我们身份的一部分，但我们并不拥有它，我们无法保留它，也无法控制它。”我们缺少一个可以提供和家庭一样基本隐私的数字庇护所。"
简而言之，我们在数字世界里无家可归。
正如现实世界中的无家可归会因为缺乏隐私而损害人格一样，数字世界中的数字无家可归也会损害数字人格。
数字人格需要一个数字家庭——一个我们可以决定何时以及如何与他人分享我们的数字自我的数字空间。数字家庭与我们的数字身份密不可分。
去中心化不是解决数字无家可归的唯一规则。如果我们不为数字身份设计架构，我们将永远不知道我们在网络上与谁互动，AI将会淹没人类。
以前，我们可以依赖图灵测试作为我们人类身份的* *。但是，随着ChatGPT这样的大型语言模型(LLM)的出现，这样的日子一去不复返了。
金·卡梅伦已经去世，但他的同一律依然存在。任何渴望真正数字人格的人都应该记住，金正日先于中本聪，身份先于分权。
正如金所说，在网络世界，“内容就是我们。”既然生成性人工智能已经让内容几乎免费，我们应该确保我们有一种替代方式来评估和识别数字世界中的个性。
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